足交 谚语故事6：慢步徐行丨皆宣王召见名士颜斶，效果反被教训了一顿

“慢步徐行”，好意思瞻念是指以平稳的门径代替搭车，也用来描摹一个东说念主大约安守坚苦活命。该谚语出自《战国策·皆策四·皆宣王见颜斶》，“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，沉静贞正以自虞”，乃皆宣王与颜斶的对话。

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战国时，皆国有着名隐士颜斶，皆宣王对其仰慕已久，于是召其入宫觐见，并躬行在殿前门道处管待。颜斶入宫，来到门道前，见到皆宣王后，却停住脚步，并不向前拜见。皆宣王不知颜斶何意，便对其唤说念，“颜斶，向前！”颜斶不仅漫不经心，反而对皆宣王说念，“大王，向前。”皆宣王闻言极为不满，独揽大臣也迅速劝说说念，“大王乃东说念主君，你是臣民，大王叫你过来，你怎么能叫大王往时呢？”

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颜斶关于皆宣王的色息争皆国大臣的劝说全不睬会，反而说说念，“若是我向前拜见，那便评释我仰慕大王的权势；若是大王向前，则评释大王草庐三顾。与其使我颜斶趋势，不如使大王趋士。”皆宣王见其气派自豪，怒说念，“到底是君主尊贵，照旧你士东说念主尊贵？”颜斶回说念，“士东说念主尊贵，君主不尊贵。”皆宣王说念，“可有字据？”颜斶抬头说说念，“有。昔日秦国要紧皆国，秦王下令说：'有敢到高士柳下季茔苑五十步以内砍柴者，杀无赦。’又有军令说，'有能得皆王头者，封万户侯，赏金千镒。’由此可见，谢世的皆王头颅，还不如还是蚀本的高士茔苑。”皆宣王烦扰以对，满脸不满之色。

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大臣们见状，迅速向前宽慰皆宣王，“颜斶，过来。我王据千乘之地，世界士子、仁义之士纷纷来投，心甘答应为大王职业。四方诸侯莫敢抵挡，万物无不具备，匹夫无不亲附。如今像你雷同的所谓高士，也就被称为匹夫，步行下田耕种，与那些乡间匹夫何异？士子卑劣如斯，又有什么了不得的。”颜斶却绝不恼怒，说说念，“否则。我外传，大禹时期诸侯上万，为何？他们治国贤能，是得利于重用士东说念主，是以舜帝诞生农民，发迹于地广东说念主稀，终成皇帝。到商汤时，诸侯尚存三千，如今称孤说念寡者不外二十四家。由此看来，难说念不是由于'得士'和'失士'的计策变成的吗？

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快播三级片因此，《易传》中说，'国君位于总揽地位，却莫得匹配的才德，可爱久假不归之辈，势必行事自豪奢华。自豪奢华，悲凉自会到来。是以莫得骨子效能，却只可爱空名者，国土将日益削减，国力将日益苍老；莫得好的德行，却但愿获取幸福，势必处境困顿；莫得竖立功勋，却只图享受俸禄，势必蒙受侮辱。这势必招致灾荒。’是以'矜功不立，虚愿不至’，这都是爱虚名、好虚夸，无治国爱民实效者的势必下场。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古于今，不得士东说念主辅佐而能立功立事者，从未有过。因此君主不应以向东说念主讨教为欺侮，不应以向地位低微之东说念主学习而惭愧，以此设立他的说念德。在后世立名者，尧、舜、禹、汤、周文王都是如斯。若能朝上看清事物本源，向下邃晓事物的流变，至圣者懂得学习什么，还会有什么不祯祥之事吗？

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老子说，'贵必以贱为根柢，高必以下为基础。是以侯王自称孤、寡、不谷，这不恰是贵为贱的根柢吗？’所谓孤、寡，即是东说念主们处于困顿、卑贱的地位。然则侯、王我方称孤说念寡，难说念不是侯、王谦居东说念主下、嗜好士东说念主的解释吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，生生世世都嘉赞他们为睿智的君主。这恰是因为他们深知士东说念主的贵重。”皆宣王听到这里，才合计我方理亏，于是说说念，“哎呀！正人岂可受辱，寡东说念主罪有应得终结！如今听了您的高论，才知说念了庸东说念主的行径。请您罗致我成为您的学生！今后您就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，外出必有车乘，您夫东说念主和子女个个会穿着丽都。”

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颜斶却摇头说念，“玉产于山中，历程加工便会破损，诚然仍旧宝贵，但却失去了原来面目。士东说念主生在地广东说念主稀，若是享成心禄，那么也势必形神不全。颜斶答应归去，误点吃饭权当吃肉，称心散布权当搭车，不犯国法权当高贵，沉静隧说念，无牵无挂。调兵遣将的是大王，竭尽衷心直言进谏的是颜斶。我要说的还是说完，但愿您能允许我且归。”颜斶说罢，向宣王拜了两拜，便告辞而去。 本站仅提供存储职业，通盘内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。